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美好如玉的瑶草细细地吹著芳香。十方世界一样同等都有庄严清净的佛刹，但是一切诸佛终究还是赞叹西方极乐超出于他方。 万劫修行相好身，身光知是几由旬。消磨岁月无穷寿，含裹虚空不老春。 四色蕅华香气远，诸天...倚雕栏望宝树，无边佛国在其中。 极乐世界诸天人民无不人人证得神通，一一皆有如黄金的色身相好而人人等同。可以遍至十方散布种种妙华供养诸佛而广作佛事，穷尽如尘沙的世界皆飘散著极乐世界清香之微风。阿弥陀佛的身光...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21014963187.html
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阿弥陀佛的愿力十方诸佛已经全体慈悲地呈显透露，西方净土随著众生所在之方皆已推展弘开。不如趁著年轻健壮而及早念佛，转身之后便能得坐于七宝莲台。 唯有径路修行，实从自心发生。不离如今正念，顿除历劫无明。 ...觉场。慈颜容礼觐，供具任持将。 侧听能仁教，还令所得亡。及归弹指顷，翻笑取途忙。 每受经行乐，谁云坐卧妨。 遍往十方如微尘的国土，周游于诸佛无上正觉的菩提道场。十方世尊慈悲的容颜皆能够去礼拜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015063188.html
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清静即是佛。佛就是心，心就是佛。离此之外，没有别的心，更无别的佛。 （之四）如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛；著相修行，皆是恶法，非菩提道。供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。何故？无心...自欺欺人尔。 却观历劫功用，总是梦中妄为。故如来云：我于阿耨菩提实无所得，若有所得，然灯佛则不与我授记。又云：是法平等无有高下，是 名菩提。即此本源清净心，与众生诸佛，世界山河，有相无相，遍十方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html
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来生我国，究竟必至，一生补处。 除其本愿，自在所化；为众生故，被弘誓铠；积累德本，度脱一切。 游诸佛国，修菩萨行；供养十方，诸佛如来；开化恒沙，无量众生；使立无上，正真之道。 超出常伦，诸地之行；...来生我国，究竟必至，一生补处。 除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。 游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。 超出常伦诸地之行，现前修习...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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老和尚的这么一种堪验。那老和尚呢，抓住一把：错！给他迎头一棒！古人说： 师不必贤于弟子，弟子不必不如师，当仁不让啊！你要有这种气魄：不管师父说我错，十方诸佛说我错，我也要站定脚跟！不是师父铁观法枢禅师...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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千篇一律，又色彩缤纷的十方诸佛，即千佛；有排列有序，舞姿婀娜、作群舞的供养菩萨；有高居天宫楼阁欢畅地奏乐歌舞的伎乐天；有健壮有力，浓眉怒目，驱逐魔鬼的护法神—--金刚力士。 2、本生、因缘、佛传故事画...表现不同净土思想的阿弥陀经变、无量寿经变、观无量寿经变、弥勒经变、东方药师变、十方净土变；有表现天台最高圆满的大乘佛法，一切众生都能成佛思想的法华经变；有宣扬人人都有佛性的涅盘经变；表现大乘般若性空思想...
樊锦诗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112863446.html
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?如果不是二者有机融合，仅仅是一套抽象而又空洞的理论，怎敢称作经——所谓经，不但要上契十方诸佛所说之理，还必须下契一切众生之根机。恰恰是有了这些丰富多彩、活灵活现、充满机锋的教学案例，《坛经》更具有了...
张志军
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一。这里说的心：是指真如妙心(真本)，十方诸佛修行得道，就是证得真如妙心，就叫做成佛。我们众生迷了这个真如妙心，就叫做众生。我们举一个佛字：诸佛所证的真如妙心，就是在众生一言一默，一动一静之中去求。...说：“无生无灭”。众生在迷，迷本不生。诸佛修证，迷亦无灭，以妄体本空故。下面用譬喻说明： 醒人说梦喻：诸佛已得无上菩提果，长夜梦破，如醒梦寤时之人，说梦中事，其心纵然精明，能说梦中种种境界事物。欲将...
传 修
|佛学论文|因明|五明|
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，以及宫殿、经堂、轮王七宝、八吉祥徽等，天女舞蹈奏乐，以及自己三世所有功德，用来供养十方诸佛，此即普贤云供聚。以此供云遍满法界以供养上师，随供随念： 陈设供品意幻定， 现有以供印供养。 如果自己...转法轮 于诸佛菩萨上师前，请转声闻独觉菩萨三乘法轮。想自身化出恒河沙无数身，向十方刹土诸佛供养法轮、珍宝等，祈请他们广转法轮，并念诵： 祈请常转三乘法 如果自己的上师有转法轮的方便时，也可祈请。 ...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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毒药，和合于石蜜， 药为破坏病，此论亦如是。……如阿伽陀药，树叶而裹之，取药涂毒竟，树叶还弃 之。 《仁王护国般若波罗蜜多》卷上也说： 波斯匿王白佛言：十方诸佛一切菩萨，云何不离文字而行实相?...》指出了文字的多元样态，如言说、章句、音声、譬喻、偈颂等等，而这一切皆非道的实相，诸佛菩萨藉文字传道，然而并不由文字来现道。《大般若波罗蜜多经》卷五O九更认为执文字宣说书写是为“魔事”： 若住大乘善...
萧丽华 吴静宜
|佛学论文|因明|五明|
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